2011年3月22日，綿綿春雨中，臺灣澎湖地區(qū)兩岸關(guān)系交流協(xié)會理事長林炳坤率領(lǐng)80多人的尋根團(tuán)隊(duì)，來到大禹陵景區(qū)，虔誠地祭拜大禹。
尋根團(tuán)的臺灣同胞身披佩巾，一臉莊重。呈上貢品，上香獻(xiàn)花，拜，再拜，三拜，傳統(tǒng)的祭拜儀式寓意中華民族同根同宗同氣。望著供奉著的“華夏圣祖大禹之神位”，林炳坤等人深深地三鞠躬。
自古以來，我國的寶島臺灣，就有如鑲嵌在東海萬頃波濤中的一顆璀璨的明珠；澎湖群島則似一串耀眼的項(xiàng)鏈，將大陸與臺灣緊密地聯(lián)系在一起。它處于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)內(nèi)，冬半年盛行來自大陸的偏北風(fēng)，夏半年盛行來自海洋的偏南風(fēng)。千百年來，這里自然災(zāi)害連綿不斷。而早期臺灣由于航海技術(shù)落后，受自然條件地影響，船難海難時有所聞；明清以來，大量移民臺灣，海上交通頻仍，加上臺灣是海島，靠海維生者人數(shù)眾多，為避免船難發(fā)生，自然求助于神明。除媽祖是航海人守護(hù)神外，水仙尊王也頗受航海者的青睞，祭祀頗盛。
在臺灣民間信仰中，與水有關(guān)的神祇，有水仙尊王、水官大帝及水德星君等。水德星君屬于自然崇拜的神祇，水官大帝是民間俗稱“三官大帝”、“三界公”之一的大禹。而水仙尊王就是海神，《海上紀(jì)略》說“水仙者，洋中之神”。原來是水神或海神，因迷信驅(qū)使而編出神話，把水神或海神人格化了，因此水仙尊王是由自然神演變?yōu)槿烁裆瘢_灣各地的水仙公廟主奉的神祇共有五位，以“大禹王”為主神，并共奉“伍子胥”、“屈原”、“王勃”及“李白”等古代圣賢。
為何以這五位為水神，也是有其原因的。大禹是夏朝立國始祖，因治水有功而受后人愛戴。伍子胥是春秋楚人，謀國忠誠卻遭人陷害，最后自刎浮尸于江中。屈原是戰(zhàn)國人，正欲施展抱負(fù)卻因奸臣讒言，被貶長沙，有志難伸，傷時憂國而投汨羅江自盡。才華洋溢的王勃，天嫉英才，十八歲溺死于南海。李白因撈水中之月而溺死。上述四人死時，與水有密切的關(guān)系，且是忠誠而又有才能的人，所以一般把這四人奉為水神，配祀在水仙正廟中。
傳說早先往來臺灣與大陸的船只，在海上遇到暴風(fēng)雨，如果“劃水仙”就可脫離險(xiǎn)境。所謂“劃水仙”，就是求救于水仙王。《臺灣縣志?外編》記載說：作“劃水仙”之法時，船上的所有人，都要披頭散發(fā)站在船舷兩邊，拿著筷子作劃水的動作，口中還要發(fā)出類似鉦鼓的聲音，就跟農(nóng)歷五月初五在劃龍舟比賽一樣，這個時候，就算是船的檣桿被暴風(fēng)雨打折，船也能破浪穿風(fēng)，迅速靠岸。據(jù)傳，這種“劃水仙”的做法每次都能應(yīng)驗(yàn)。事實(shí)上每條船能夠化險(xiǎn)為夷，是因?yàn)榫裆嫌辛思耐校巳苏駣^，自然齊心合力地排除危難了。
昔日臺灣的船員或進(jìn)出口商都信奉水仙王，并在主要港口建立廟宇奉祀，每年農(nóng)歷十月初十水仙王誕辰，都舉行盛大祭典。如臺南府西定坊港口的水仙王廟建于施瑯統(tǒng)一臺灣之時，是臺灣建立最早的水仙王廟。當(dāng)時，清政府開辟鹿耳門港口與廈門港之間的海運(yùn)，航海業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，為適應(yīng)航海者祈禱航海平安的需要，在此處建立起水仙王廟。乾隆年間，鹿港、八里坌陸續(xù)開放，中南部逐漸發(fā)達(dá)起來，水仙王廟也在那里相繼建立起來。現(xiàn)臺澎地區(qū)的水仙廟計(jì)有11座，比較著名的有新竹的水仙王宮、嘉義新港的水仙宮和森明宮、臺南永康的禹帝宮、基隆市的水仙廟等。臺北、屏東等地也有水仙王廟，而澎湖的水仙廟最多，有馬公水仙、時里水仙宮、潭邊水仙宮、大倉水仙宮等四座。此次前來大禹陵尋根祭祖的便是時里水仙宮的鄉(xiāng)親們。
時里水仙宮創(chuàng)建于乾隆十一年（公元1746年），名為“水仙宮”，主神奉祀“水仙大帝”。歷經(jīng)歲月侵蝕，戰(zhàn)火摧殘，重修幾次，已無法考證。但當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)民卻固守著對水神大禹的一片景仰之心，屢屢重修，現(xiàn)存的水仙宮于1993年建成，時有節(jié)會舉辦。各種廟會、請神、開光、巡武轎等活動，極富濃郁的風(fēng)俗韻味，也寄托著臺胞們對水神的崇敬與希望。
澎湖水仙宮，紹興大禹陵，相隔千里，卻淵源深厚。訪問團(tuán)團(tuán)長林炳坤向人們講起這次尋根之旅的緣由。“我們澎湖地區(qū)有水仙宮，水仙宮的大帝是大禹。我們的祖神從哪里來？我們一直在尋找。2007年，我來到紹興大禹陵，當(dāng)我第一眼看到大禹的神像時，我發(fā)現(xiàn)和我們水仙宮供的大帝一模一樣。我回去后立即將這個情況向鄉(xiāng)親們匯報(bào)了。我們通過多方考證，我們供奉的祖神的根就在禹廟，我們的根就在紹興。”
祭禹的形式雖有不同，但兩地之間敬禹祀禹的精髓卻是一脈相承，源遠(yuǎn)流長。
據(jù)專家考證，臺灣高山族同胞是古代於越族（簡稱“越人”）的一支，他們的根在祖國大陸浙江紹興一帶。約在４０００年前，浙江紹興一帶的部分越人，因某種變故，乘船渡海，遷入臺灣繁衍生息。自1995年紹興公祭大禹后，紹興成了海內(nèi)外炎黃子孫認(rèn)祖歸宗、慎終追遠(yuǎn)、尋根祭祖的重要地方。
會稽山景區(qū) 沈潔
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