大禹治水作為一則廣為流傳的故事，一直處于傳說(shuō)和史實(shí)之間的模糊地帶，且中國(guó)第一個(gè)國(guó)家為夏朝也一直存在爭(zhēng)議，有關(guān)它的最早記載也是出現(xiàn)在約百年之后的周朝。
近日，發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》上的一篇題為《公元前1920年的洪水爆發(fā)為中國(guó)傳說(shuō)中的大洪水和夏朝的存在提供依據(jù)》則第一次為大禹治水的故事提供了科學(xué)證據(jù)。
學(xué)術(shù)界、歷史界、考古界又迎來(lái)一場(chǎng)關(guān)于大禹治水的爭(zhēng)論。對(duì)此，紹興的一些專(zhuān)家學(xué)者也很關(guān)注并提出了自己的看法。 《科學(xué)》雜志上的論文觀(guān)點(diǎn)之所以引發(fā)熱烈爭(zhēng)議，主要觸及兩個(gè)敏感點(diǎn)：一是以公元前1920年黃河流域的大洪水來(lái)論證大禹治水傳說(shuō)的真實(shí)性；二是認(rèn)為二里頭文化就是夏文化的遺存。根據(jù)論文所述的“科學(xué)證據(jù)”，在公元前1922±28年黃河流域發(fā)生超級(jí)大洪水，這與大禹治水傳說(shuō)恰好對(duì)應(yīng)。而如果結(jié)論是真實(shí)的，則意味著夏朝的起點(diǎn)是公元前1900年左右，把夏朝起點(diǎn)推后了兩百年。 “這只能說(shuō)明那個(gè)年代發(fā)生了特大洪水，不能說(shuō)明大禹治水發(fā)生在哪時(shí)。”對(duì)于這些質(zhì)疑，紹興水文化專(zhuān)家徐智麟說(shuō)，洪水之說(shuō)只能說(shuō)明是大禹治水傳說(shuō)的根源。但有沒(méi)有這次洪水，不影響中華文明史或者說(shuō)大禹文化史。“無(wú)論是良渚文化還是河姆渡文化，早前就有很多學(xué)術(shù)考據(jù)論文加以論證了，當(dāng)時(shí)的海退海進(jìn)之事對(duì)于沿海人們來(lái)說(shuō)都是洪荒之災(zāi)。”徐智麟認(rèn)為，從考古的角度看，此次“科學(xué)證據(jù)”總體反映的是當(dāng)時(shí)自然界確實(shí)發(fā)生過(guò)有關(guān)的大災(zāi)害，不能間接地推理大禹治水的時(shí)間。大禹治水的事也不需要建立在這個(gè)考古發(fā)現(xiàn)上。
徐智麟還認(rèn)為，大禹治水對(duì)我們而言是一種精神和方法的文化傳承。“大災(zāi)害跟前，人類(lèi)必然要抵抗，并找到與自然和諧相處的方法，而大禹就是帶領(lǐng)當(dāng)時(shí)的人類(lèi)抵御自然災(zāi)害的社會(huì)領(lǐng)袖，是治水英雄的形象濃縮。”他說(shuō)，對(duì)大禹的敬畏是我們繼承先人的精神，無(wú)關(guān)乎考古，不需要考古的實(shí)物化。 紹興市鑒湖研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)邱志榮也十分關(guān)注這一報(bào)道。“這些新證據(jù)目前還沒(méi)有確切的說(shuō)法，尤其是關(guān)于堰塞湖部分的，很難下定論。”邱志榮說(shuō)，關(guān)于黃河流域超級(jí)大洪水的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有具體證據(jù)。即使有證據(jù)，也證明不了大禹治水的歷史，也不能推論夏朝的歷史。
“如果結(jié)論是真的，現(xiàn)在的考古更加印證了大禹治水的一些事實(shí)，盡管時(shí)間和年代存在差異，也不影響大禹文化。此外，我們也沒(méi)有必要糾結(jié)于大禹的年齡、時(shí)間，這是一種神話(huà)、歷史雜糅的人物形態(tài)。”昨天，紹興大禹傳統(tǒng)文化研究中心相關(guān)負(fù)責(zé)人楊福全說(shuō)，從近幾年對(duì)大禹文化的關(guān)注看，無(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí)，時(shí)代都是從“洪荒”開(kāi)始的，洪水也就此造就了治水文化。所以可以想象，無(wú)論是公元前1900年，還是公元前21世紀(jì)，“百年一遇”的洪水在每個(gè)朝代都會(huì)有，在歷史傳說(shuō)和神話(huà)中濃縮為“大禹時(shí)代”。“毫無(wú)疑問(wèn)，那個(gè)時(shí)代，即以禹為代表人物的人們舉‘洪荒之力’與自然做斗爭(zhēng)，比原始部落、聯(lián)盟自己的戰(zhàn)爭(zhēng)更為重要，直接影響生存。”楊福全說(shuō)，結(jié)論真實(shí)與否沒(méi)有必要過(guò)多爭(zhēng)論，也無(wú)需把神話(huà)歷史交融的人物年齡確切化。他認(rèn)為，紹興著力的應(yīng)是大禹精神的弘揚(yáng)。對(duì)紹興乃至全國(guó)而言，不如把相關(guān)的史料和科學(xué)成果做一些梳理。
大禹治水，數(shù)千年來(lái)，傳頌不絕；大禹精神，隨著歷史的演進(jìn)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)越出了治水，千百年來(lái)，大禹精神已積淀為紹興這方土地的人文精神，“弘揚(yáng)大禹精神,傳承大禹文化”共同秉持這強(qiáng)大的精神動(dòng)力，在更高水平的現(xiàn)代化征途上，策馬揚(yáng)鞭，砥礪前行！
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